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默想&反省

古代世界里没有宠物这一概念，无论猪狗。为古犹太人来说，狗和猪更是不洁之物，不可食用，不可饲养，离得愈远愈好。至于圣物，是祭献给上主的美物，需要精挑细选，其宰杀和奉献的流程也马虎不得。祭品中的一部分焚毁，表示归于上主，另一部分则留给司祭等人食用。这样的圣物，若扔给狗吃，不仅是暴殄天物，简直就是亵渎。

为耶稣的门徒，圣物有了别的涵意。耶稣带来的天国，是天主的旨意；天主的话语，是为了大众的救恩，已经不再是圣物，而是神圣本身。「圣」在耶稣身上体现为「仁」，祂展示了天主的真面目，从圣殿内圣物的接收者，变成了与子民同在的良善心谦者。

如果圣物从祭品转变成了天主救人的福音，那么就更不可任意对待了。祭品是人的心意，献给天主的；福音是天主的心意，赐予人的。这样的美物怎能随意给那些漫不经心、不屑一顾的人呢？岂不是对天主心意的糟蹋吗？

天主，法律和先知只是福音的序曲，祢赐予了我们祢的爱子，我们岂能不献上最真切的态度？

——文字来源《和平月刊》

读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救耶路撒冷。）

恭读列王纪下 19:9-11,14-21,31-36

那时，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，并吩咐说：「你们要这样对犹大王希则克雅说：不要让你所依靠的天主哄骗你说：耶路撒冷决不会落在亚述王手中！你必听说过亚述的列王对各国所行的事，将各国完全消灭了。你还能有救吗？」希则克雅从使者手中接过信来，念了以后，就走进上主的殿，将那信在上主面前展开，然后希则克雅恳求上主说：「上主，坐在革鲁宾上面的以色列的天主！惟独你是地上万国的天主，你创造了天地。上主，请你侧耳倾听！上主，求你睁眼垂视，细听那打发使者辱骂永生天主的散乃黑黎布的话。上主，的确，亚述王曾毁灭了所有的民族和他们的国家，将他们的神像投入火中，因为它们不是神，只是人手造成的木石作品，所以能被消灭。但是现今，上主我们的天主，求你拯救我们脱离他的手，使地上万国都知道：惟独你是上主，天主！」

那时，阿摩兹的儿子依撒意亚打发人去见希则克雅说：「上主以色列的天主这样说：你既然就亚述王散乃黑黎布的事向我恳求，我便俯听了你。这就是上主论亚述王所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你；耶路撒冷的女子在你背后摇头，因为劫后餘生的人将由耶路撒冷出来，逃脱的人将由熙雍山而来：万军上主的热诚必要成就这事。为此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，决不会向这城放射一箭，决不会持盾临于城下，也决不会筑起土堆攻城。他必要由来路回去，决不能进入这城：上主的断语。为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救这城。」

当天夜里，上主的使者出来，在亚述营里杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营，起程回国，住在尼尼微。

──天主的圣言

答唱咏：天主必使自己的城堡永远稳固。

福音（凡你们愿意人给你们作的，你们也要照样给人做。）

恭读圣玛窦福音 7:6,12-14

那时候，耶稣对他的门徒说：「你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕牠们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们。所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多麼窄，路是多麼狭！找到它的人的确不多。」

——基督的福音